教子孙耕读二字

篇一:《六下读读记记二字词语句子辨析汇总》

1.因为，你也许能从中不断地得到启示，悟出一些人生的哲理。

2.一位英俊的少年出场了。

3.在轻松优雅的乐曲声里，只见他头上顶着高高的一摞金边红花白瓷碗，柔软而又自然地舒展着肢体，做出各种各样令人惊羡的动作，忽而卧倒，忽而跃起„„碗在他的头顶上摇摇晃晃，却总是不掉下来。

4.在一个大幅度转身的刹那间，那一摞碗突然从他头上掉了下来。

5.台上并没有慌乱。

6.到最后关头了，又是两个人叠在一起，又是一个接一个艰难的转身。

7.场子里一片喧哗。

8.好多人附和着喊起来。

9.拿笔的时候，全靠他推动笔杆;遇到危险的事，都要由他去试探和冒险;秽物、毒物、烈物，他接触的机会最多;刀伤、烫伤、轧伤、咬伤，他消受的机会最多。

10.他具有大拇指所没有的“机敏”，打电话，扳枪机必须请他，打算盘，拧螺丝，解纽扣等，虽有大拇指相助，终是以他为主。

11.五指中地位最优，相貌最堂皇的，无如中指。

12.每逢做事，名义上他是参加的，实际并不出力。

13.无名指和小指，体态秀丽，样子可爱。然而，能力薄弱也无过于他们。

14.除了这等享乐的风光事以外，遇到工作，他们只是其他手指的附庸。

15.世界上还有几个剧种是戴着面具演出的呢？

16.那时候，雅鲁藏布江上没有什么桥梁，数不清的牛皮船，被掀翻在野马脱缰般的激流中，许多试图过江的百姓，被咆哮的江水吞噬。

17.于是年轻的僧人唐东杰布许下宏愿，发誓架桥，为民造福。

18.随着雄浑的歌声响彻雪山旷野，有人献出钱财，有人布施铁块，有人送来粮食，更有大批的农民、工匠跟着他们，从一个架桥工地，走到另一个架桥工地„„藏对的种子随之洒遍了雪域高原。

19.就这样，自无分文的唐东杰布，在雅鲁藏布江上留下了58座铁索桥，同时，成为藏戏的开山鼻祖。

20.王妃的面具是绿色的，绿色代表柔顺。

21.妖魔的面具青面獠牙，以示压抑和恐怖。

22.村民老人的面具则用白布或黄布缝制，眼睛，嘴唇处挖一个窟窿，以示朴实敦厚。

23.面具运用象征、夸张的手法，使戏剧中的人物形象突出，性格鲜明。这是藏戏面具在长期发展的过程中得以保留的重要原因之一。

24.观众团团围坐，所有的剧情靠“雄谢巴”的解说和艺人们的说唱来描述。

25.艺人们唱着，跳着，在面具下演绎这各种故事。

26.土楼围成圆形的房屋均按八卦布局排列，卦与卦之间设有防火墙，整齐划一。

27.“承前祖得勤和俭，启后子孙读与耕。”表现了先辈希望子孙和睦相处、勤俭持家的愿望。

28.傣族人居住地区地处亚热带，气温高，据说竹楼有利于防酷热和湿气，因此，

傣族人家至今仍然保持着“多起竹楼，傍水而居”的习惯。

29.虽然我听不懂他在唱什么，但在这样的夜里竟能听到如此热烈激昂的歌唱，我不由得惊奇进而肃然起敬了。

30.远远望去，那大大小小，五颜六色，形态各异的衣服，像一幅巨大的抽象画，给寂静而单调的沙漠平添了几分韵味。

31.1947年初秋，当时我是战地记者。

32.今晚就由他带领突击连去攻破守敌的围墙，为全军打通歼灭敌军的道路。

33.他把头靠在墙上，望着漆黑的夜空，完全陷入了对未来的憧憬里。

34.没想到后续部队遭到敌人跑火猛烈的阻击，在黑暗里找不到突破口，和突击连失去了联系。

35.整个团指挥所的人都焦急地钻出了地堡，望着黑魆魆的围墙。

36.后来才知道，在这千钧一发的时刻，是郝副营长划着了火柴，点燃了那本书，举得高高的，为后续部队照亮了前进的路。

37.这位年轻的战友不惜自己的性命，为了让孩子们能够在电灯底下学习，他自己却没有来得及见一见电灯。

38.那是一间高大的宫殿式的房子，室内陈设极其简单，一张不大的写字台，两把小转椅，一盏台灯，如此而已。

39.你到隔壁值班室去睡一觉，到时候叫你。

40.总理招呼我坐在她的写字台对面，要我陪他审阅我整理的记录稿，其实是备咨询的意思。

41.他不是浏览一遍就算了，而是一边看一边思索，有时停笔想一想，有时问我一两句。

42.那可以看到海面，他希望瞧见过往的船只，以便请求救援。

43.他差不多淡忘了要回到英国，回到文明社会去。

44.现在我要开始过一种世界上闻所未闻的忧郁而寂寞的生活了，所以我要把它的经过从头到尾按着次序记下去。

45.作为打桩的工具，我起初找了一块很重的木头，后来才想到用一根起货用的铁棒。

46.可是，即使在这样的处境中，也有一些消极的东西或积极的东西值得感谢。

47.在镇民眼中，他是个无赖，而孩子们都觉得他是个有趣的伙伴。

48.两个孩子都害怕凶悍的乔埃，相互发誓决不开口。

49.汤姆的脸立刻变得惨白。

50.富有激情和超凡想象力的炎黄子孙，不只是在简单地描绘着瑰丽绚烂的飞天之梦，他们还于千百年的岁月流转之中，不断地尝试实现自己的美好愿望。

51.他用47支火箭捆绑在椅子下面，自己坐在椅子上，手拿两只大风筝，然后叫人点火发射。

52.尽管遭受了无数失败，付出了惨重代价，坚定而执著的炎黄子孙却始终没有放弃飞离地球的努力。

53.经过十多年的努力，1970年4月24日，寂寞而辽阔的茫茫太空中，第一次响起了中国人的声音，那穿越苍穹的《东方红》乐曲，让海内外华人振奋不

已。

54.载人航天工程是中国航天史上规模最大、技术最复杂、安全性和可靠性要求最高的跨世纪重点工程。

55.为了顺利完成这项工程，一百一十多个单位直接承担了研制建设和发射任务而参与这项工程的协作单位，则多达三千多个。

56.实验的精细与艰难，要求广大科技人员、工人和解放军官兵夜以继日地苦战攻关。

57.航天员杨利伟在着陆场即将登机返回北京的时候，用三句话概括了他21小时的太空旅行。

58.简单的三句话，对无数参与航天工程建设的人们作出了崇高的评价。

59.关于猫猥兽的一切，都是我故意编造出来的。

60.为此他特别强调，本次测验的零分记录都将写进每个人的成绩报告单。

61.同时，他希望我们从这个零分中吸取教训，不要让自己的脑子睡大觉，一旦发现问题，就应该立刻指出来。

62.有时，为了驳倒他的一个貌似正确的“论点”，我们常常会在课后花好几个小时甚至几天的时间去思考和论证。

63.不要迷信书本，也不要迷信权威。

64.他听后吓坏了，说：“他怎么能够这样来糊弄你们呢？”

沛县李瓦屋村李氏

族训十条

李庆新译注

2016年8月

一、重宗祧

父子相传，孙曾继起，故人事之常，亦家门之幸也。乃有不幸而绝续者，实人生最痛之事。然亦有命存焉，则本宗议继千古不易之法也。凡吾族子孙有绝嗣者，过继承祧，必取亲兄弟之子，不得已则取近支之子，再不得已则取远宗之子。万不可养他人之子为己子，名曰义子，或更婿姓名认为己子，曰养老婿，血脉无关，紊乱统绪，而祖宗的派远不可寻。其不孝孰甚焉？有犯此者众共禁止，倘执抝不服则鸣之于官以警顽悖。注释：①宗祧(zōngtiāo)：宗、宗庙；祧，远祖之庙。②孙曾：孙子和曾孙，泛指后代。宋陆游《湖村》诗：“老人不用夸顽健，时看孙曾浴画盆。”③继起：继续兴起。清朱焘《北窗呓语》：“独名重之士，每致继起无人。”④统绪：泛指宗族系统。清蒲松龄《聊斋志异·乱离二则》：“我无子，将以汝继统绪，肯否？”⑤顽悖：愚妄悖逆。

二、敦父子

父子之恩天性也。子未有不孝其父，父亦未有不爱其子者。然或以嫡庶之分、元继之别，其爱不同，而待遇互异，

父子生嫌，兄弟成仇，天伦之变莫大于是。或更年老育子，溺爱不明，荡检踰闲，毫无过问，吃喝嫖赌，任其自为。即使偶加管束，而其年既壮，不惟不服，反受其制。家门之败，实原于此。故父之于子，当养之教之，约之以礼义，处之以公平，自无家庭之祸，而父子之情笃矣。后世子孙其切誌之。注释：①敦：厚道；诚朴宽厚。敦父子：父子之间要诚朴宽厚。②嫡庶：指嫡子与庶子。③元继：指原配与继母。④荡检踰闲：意为行为放荡，不守礼法。检、闲，指规矩、法制。

三、笃兄弟

手足之亲，古有明训。人当幼冲之时，无知无识，怡怡一堂。及娶妻抱子，枕边之言既入，而兄弟之情遂乖。小则讪言谇语，置父母于不顾；大则阋墙斗狠，视同胞如寇仇，分产析爨、各自为谋，疾病災殃毫不过问，骨肉之亲等于路人。后世子孙当引为痛戒，有犯此者，族长族众剴切劝导，倘或不服，众共斥之，则门庭之内庶无乖离之象矣。注释：①笃：忠实，一心一意。②幼冲：指年龄幼小。③怡怡：和顺貌，安适自得貌；特指兄弟和睦的样子。④乖：古时本义指背离、违背、不和谐。⑤讪言谇语：讪(shàn)，诽毁。谇（suì），责骂。⑥阋墙斗狠：阋，争吵；阋墙，兄弟相争于内。斗狠，运用凶狠手段与别人争斗。⑦寇仇：仇人，仇敌。⑧分产析爨：指分家。爨（cuàn），烧火做饭，义同“灶”。⑨剴切：切实，恳切；切中事理。剴（kǎi），同“剀”。⑩庶：也许；或许。乖离：指抵触，背离。

四、明尊卑

尊卑之礼，天然之秩序也。古人行，则尊者在前，卑者

在后；坐则尊者居左，卑者居右。是以相亲相爱，家道雍和。近世不講，每谓家庭不须常礼，遂使不肖子弟倨傲鲜腆，小则膜视尊长，不服教训；大则犯上作乱，肆意妄为，伦常乖舛，立见销亡。后世子孙切以为戒。

注释：①雍和：融洽；和睦。②倨傲鲜腆（jùàoxiǎntiǎn）：语出自宋代苏轼的《留侯论》。是傲慢而缺少善意的意思。③膜（mó）视：轻视。④乖舛（guāichuǎn）：指谬误；差错；不顺遂。

五、肃闺阃

传云：牝鸡司晨，惟家之索。吾族以清白启后，忠孝传家。训导妇女，一本内则。近世虽云平权，而夫倡妇随自然之理，断不可崇信邪说破除男女界限。倘有悍强妬嫉，不受教训，把持家长，任性自專，稍违其意，复饮毒自经，恐吓備至，此妇留之不堪，当合族鸣官，以警妇悖，或援照民国法律，脱离配偶。其他登山入庙、焚香拜佛，亦非妇女所宜，而三姑六婆更不许擅入家门。此风一开，流毒不堪设想，后世子孙当悬为厲禁，倘自甘败坏玷辱先人，应由本宗公议除名，不得认为先世子孙。注释：①闺阃（guīkǔn）：指妇女居住的地方；内室。②传：这里指《尚书》。③牝（pìn）鸡司晨，惟家之索：意思是母鸡在清晨打鸣，这个家庭就要破败。比喻女性掌权，颠倒阴阳，会导致家破国亡。出自《尚书•牧誓》。④内则：《礼记》篇名。内容为妇女在家庭内必须遵守的规范和准则。⑤自经：指上吊自杀。⑥不堪：承受不了。⑦妇悖：妇女的错误。⑧三姑六婆：比喻不务正业

的妇女。语出清·曹雪芹《红楼梦》：“我说那三姑六婆是要不得的。”⑨悬为厲禁：公开严厉禁止。悬：公开揭示。

六、扶族屬

吾族散处四乡，子孙蕃衍贫富不能一致，若不幸而贫，当互相推爱，惜其老、憐其困，一家补之则不足，众家赡之而有馀。或贫苦之极，有为人作养子、作奴隶，及随母改嫁者，零丁孤苦，本族当笃念亲亲醵赀赎回，断不可使吾家子孙终为他人埋没。其有聪颖好学，家贫不能竟其业者，则尽力扶助，以成其名，不惟宗族之光，亦大阴德事也。后世子孙当体亲睦九族之义而推广之。注释：①族属：同族的亲属。②蕃衍（fányǎn）：遂渐增多或增广；繁盛众多。③推爱：因爱某人而兼及其有关的人。④赡：赡养，供给人财物。⑤亲亲：爱自己的亲属。⑥醵赀（jùzī）：亦作“醵资”。筹集资金。⑦埋没：使显露不出来，不能发挥作用。⑧九族：这里泛指亲属。

七、睦邻里

邻里虽屬異姓，与吾同处一村者也。庐舍比居，闬闳相望，出入可以相友，守望可以相助，疾病可以相扶持，俗谓远戚不如近邻。诚哉斯言！断不可偶有不合，始而斗殴，继而搆讼，结嫌蓄怨，遇事生风。祸患之来，宁有已时。且未有邻皆贫而我能独富者。故视邻里当如一家，富则相亲相爱，贫则相恤相怜。積善之家，必有馀庆。后世子孙当共勉旃。

注释：①庐舍：房屋，住宅。②比居：相邻而居。③闬闳（hànhóng）：指住宅的大门。④搆讼：结怨打官司。搆（gòu）同“构”，指构怨，结怨之意。⑤遇事生风：原形容处事果断而迅速。后指一有机会就挑拔是非，引起事端。语出《汉书·赵广汉传》：“见事风生，无所回避。”⑥馀庆：指留给子孙后辈的德泽。⑦勉旃（miǎnzhān）：努力。多于劝勉时用之。旃，语助，之焉的合音字。八、崇节俭

节俭者，裕富之原也。人固不可刻人，而不能不节己；不可吝财，而不能不惜财，朱柏庐先生曰：“一粟一粒当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰。”况一人之身，上有父母，下有妻子，仰事俯畜，在在需款，若不节俭，侈风一开，挥霍任意，举先人之产业卖之尽之，则父母冻饿，妻子离散，势所必然，甚至流为乞丐，死于道路，填于沟壑，而先人之祀因之以斩，可不慎欤？

注释：①刻人：对别人刻薄。②朱柏庐：朱用纯（1627～1698年），字致一，号柏庐，明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。③仰事俯畜：上要侍奉父母，下要养活妻儿。泛指维持一家生活。④在在：处处；到处；各方面。⑤斩：断绝。如：斩夫之祀（断绝夫家的祭祀）。

九、务耕读

人生一日不再食则饥，终岁不製衣则寒。耕者，衣食之所出也。吾族以农为业，则耕不可废。然饱食煖衣逸居无教则近于禽兽。故为父兄者，断不可不使子弟知诗书、明礼义。反之即为游民，游荡无业，必破先人之遗产，及至家赀荡然、寡廉鲜耻，小则鼠窃狗偷，大则抢劫剽掠、作奸犯科。子孙

蒋介石曾要求其儿子蒋经国要认真学习曾国藩家训与家书。（）我的答案：√

李鸿章和曾国藩二人分别代表了清代中兴局面的开创和彻底终结。（）我的答案：no

曾国藩、李鸿章是近代中国真正的奠基人。（）

我的答案：×

世界上第一辆蒸汽机车出现于1804年。（）

我的答案：yes

罗伯特·富尔顿于1809年建造了一种在海上使用的轮船。（）我的答案：×

学者张朋园提出“湖南人具有个性坚强、勇往直前、不记成败、不计利害的独特地区性格”。（）

我的答案：√

《涧于日记》的作者是清代士大夫张之洞。（）

我的答案：×

湖南人魏源主持编译了《海国图志》和《皇朝经世文》等著作。（）我的答案：√

曾国藩出身在湖南长沙府湘乡县的大白杨村。（）

我的答案：×

对曾国藩影响最大的是祖父曾玉屏，而非他父亲。（）

我的答案：√

中国古代的人认为做官第一，道德次之。（）

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曾国藩通过17次科举考试才拿到秀才的功名。（）

我的答案：×

曾国藩由于每天以恭顺的姿态面对父亲，因此他时常会在公开场合被父亲痛骂。（）

我的答案：×

清代科举童试考试三年两次，全国每次录取2500名。（）

我的答案：×

清代科举考试的成绩决定了一个人政治前途的起点。（）

我的答案：√

倭仁提出“学习外语”是有损中国士大夫尊严的事情。（）

我的答案：×

唐代的“古文运动”强调文章是为人民服务的。（）

我的答案：×

曾国藩是晚清洋务派的最大反对者。（）

我的答案：×

理学是一门非实践的学科，属于应用心理学范畴。（）

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曾国藩认为写毛笔字可以培养人精神的凝聚。（）

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曾国藩在辛卯年将号改为涤生。（）

我的答案：yes

“穷则独善其身，达则兼济天下”是曾国藩提出的。（）

我的答案：×

穆彰阿是清代鸦片战争时期有名的主和派代表。（）

我的答案：√

“多磕头、少说话”是曾国藩步步高升的六字秘诀。（）

我的答案：×

咸丰皇帝和大臣们按照道光皇帝的遗嘱，将其牌位移出家庙。（）我的答案：√

左宗棠在《应诏陈言疏》中严厉地批评了当时官场的许多问题。（）我的答案：×

《敬陈圣德预防流弊疏》是曾国藩写的。（）

我的答案：√

曾国藩关心百姓疾苦，历史上有“备陈民间疾苦折”的记载。（）我的答案：√

湘军最初是由左宗棠来组建的。（）

我的答案：×

“墨絰从戎”是指在守丧期间从军作战。（）

我的答案：√

曾国藩认为治乱世当用重典。（）

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曾国藩的“不要钱、不怕死”六字出自于《与湖南各州县公正绅耆书》。（）

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湘军新制中湘军的招募，统领由大帅挑选，营官由什长挑选。（）我的答案：no

湘军新制中的军官主要是由绅士、文生担任。（）

我的答案：√

湘军新制中对于兵源的要求非常严格，如油头滑面、有市井之气者皆不可录用。（）

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《冰鉴》一书的作者是清代大臣李鸿章。（）

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侍姓起源

其来源有二：一是以官名为氏。汉时有侍中、常侍（侍中为传旨公卿之官职，常侍为侍从天子之官职），其后或以官为氏。二是侍其氏之后改单字姓为侍，其后盛于泰县。明朝有侍锦，清河人，正德年间任福宁州训导。{教子孙耕读二字}.

<<史记>><<汉书>>诸典对我侍氏远祖郦食其及其侍氏的演变,均有详述.侍氏起源于郦氏，郦氏起源于夏朝，夏禹把黄帝的后代封到郦（即今河南内乡东北菊潭县附近），是用封地名作为姓氏。至秦汉之际，有陈留高阳人（今河南杞县人）郦食(yi)其(ji)，秦末农民战争时，助汉刘邦，献技攻克陈留，被封为广野君。其曾孙以郦食其名为姓氏，即为食(yi)其(ji)氏。郦食其的曾孙名平，武帝时为侍中，合官与氏，改“食其”为“侍其”氏。《史记》和《汉书》上的郦食其列传，说明他是一个非常有影响的著名历史人物。北魏郦道元所著的《水经注》一书曾提到过郦食其有其庙碑：“阳渠水又东流，经广野君郦食其庙南，庙在山北上”，“旧基尚存，基前有碑，文字剥缺，不可复识。”宋史有侍其稹、侍其曙父子传（侍其曙，字累升，真宗时举进士，知登州），又有侍其良器，宋左朝散大夫，其后裔居金陵“侍其巷”。《江南通志》和《江宁县志》有文：“......至若才技过人，乡里推重者则金陵侍其巷有两人焉，一名禹，字服之，工诗，一名云叟，工琴。”李彭听云叟琴音，作诗赠之，有“君家建邺城东头”之句，经考查，南京“侍其巷”旧址中华门内钓鱼台，现已改名为“一二三巷”。洎明定鼎，洪武（1368－1398）中，改“侍其”为“侍”氏，有侍懋迁六河，洪武时举孝廉，四川綦江县训导；侍锦，迁清河，福宁州训导。{教子孙耕读二字}.

侍，现行较罕见姓氏。分布较广，但人数不多。今内蒙古之乌海、河北之涿县、山西之太原、长治、湖北之老河口、监利等地均有分布。

郦食其

郦食其（yìjī）（？～公元前203年），秦朝陈留县高阳乡（陈留，今河南开封市开封县东南。高阳，今河南开封杞县西南）人少年时就嗜好饮酒，常混迹于酒肆中，自称为高阳酒徒。

一天,刘邦正在洗脚，忽报乡里有位儒生要求见。刘邦一向轻视儒，曾经拿儒生的帽子当尿盆，以此来污辱儒生。今天忽听有儒生求见，非常愤怒，他说：“我以天下大事为重，没有时间接见读书人。”在外等候已久的郦食其瞪大眼睛，手握利剑，呀叱骂看门人说：“你再进去对沛公说，我是高阳酒徒，不是读书人！”看门人报告刘邦，刘邦一听是高阳酒徒，连脚都来不有擦，赶忙起身迎接，赐酒款待。

郦食其见了沛公，只是拱一拱手说：“你不是想要诛暴秦吗？为何用这样傲慢的态度对待长者？你是想助秦攻诸侯呢，还是率领诸侯破秦？”刘邦被责问得不知所措，马上谢罪说：“过去听人说过先生的容貌，今天见面才知先生的来意，不知如何破秦？”这位高阳酒徒慷慨激昂地说：“你带领的乌合之众，还不到一万，现在竟然要攻打强秦，这不过是羊入虎口罢了。陈留这个地方，是天下的要冲，交通四通八达。城中又积了很多粮食。我又认识县令，让我来劝说他投降，如不投降，你可以举兵攻打，我作内应，大事就可成功。”刘邦觉得有理，就采纳了郦食其的建议。

郦食其回到县城，向县令陈说利害，希望他能投降刘邦。县令因惧怕秦法的苛重，不敢贸然从事，予以拒绝。就在当天，郦食其率众杀死了县令，并将县令人头抛到城下。一面又派人报告刘邦。刘邦见大事已成，就引兵攻打县城并大所疾呼：“将士们赶忙投降，你们的县令已被砍头了！要不然，你们也要被砍头的。”城上守军见县令已死，无意再守，遂开城投降。刘邦进城，得到了许多兵器和粮食，投降的士兵也有一万多，这样，为刘邦西进，提供了物质条件，这全是高阳酒徒郦食其的功劳。

公元前204年楚汉相争时，郦食其又建议刘邦说：“楚汉相争久持不下，这样百姓骚动，海内动荡，人心不安。希望你急速进兵，收取荥阳，有了粮食，并且占据了险要地方，天下就归属于你了。”并说自己愿意去说服兵众将广、割据一方的齐王田广。高阳酒徒的这一建议，成为刘邦夺取天下的战略思想。

郦食其到了齐地，向齐王晓以利害，齐王欣然同意。罢兵守城，天天和郦食其纵酒谈心。这时由于韩信乘机攻齐，为田广所误解，认为这是郦食其出卖了他，遂将郦食其烹杀。临死前，田广对他说：“你能阻止汉军，我就放了你。”郦食其说：“举行大事，就不要顾及细小的事，大的德行，我不会推辞，你也不必多说了。”说罢就慷慨就义。郦食其为汉朝立下了汗马功劳，他的名字却往往不为人所知道，但只要一提起“高阳酒徒”，不家喻户晓.

郦食其首先献计招降陈留县令，不费一兵一卒占领了陈留，后郦食其又屡献计策，为刘邦一统天下做出了贡献。但可惜的是，郦食其在领刘邦之命与齐国和平谈判成功后，因与大将韩信关系处理不当，韩信率军攻打齐国，郦食其被齐国王烹杀。

这是我们所能见到的侍氏由侍其简称而来的最早文字资料。清纪晓岚在乾隆晚期成书的《阅微草堂笔记》中讲到侍潞川(即侍朝，字潞川)时，加按语日：“侍氏未详所出，疑本侍其氏，明洪武中凡复姓皆令去一字，因为侍氏也”。纪晓岚任《四库全书》总纂官多年，凡入库之书莫不经他审阅定稿，以纪氏博览之丰尚不知侍氏之由来，足征此前各书均无此记载，而此说只是根据明内府档案的诏旨推测而来。而我首修谱早于纪氏二百年之久，惜纪氏未能见及，而潞川太史乃纯公直系裔孙，载诸吾谱，至此，古书上未见有侍姓便不足为奇了。而侍其源自郦氏之说，多引自《尚友录》及《万姓统谱》。这两部书成书于元代，其实它们都是以唐《元和姓纂》为基础的；近考记录侍其氏最早之书是成书于汉元帝时的《急救篇》，初唐大学者颜师古在《急救篇注》中解释侍其氏时，说是郦食其的后人为纪念先祖，改郦姓为食其氏，其玄孙平在汉武帝时官侍中，遂又官氏合一，改称“侍其”氏。可知《元和姓纂》又承袭于此。现代的姓氏专书在解释“侍其”和“食其”两氏时，也都说是同源自郦食其，郦是地名，是郦氏先祖的食邑。以地名为姓，是古代姓氏来源之一。因此，足征我侍氏也和诸多姓氏一样，都是在漫长的历史进程中嬗变而来，有如周、刘、王等姓源自“姬”姓一样，都是最古老的姓氏之一。至于历史上的侍其氏诸多名人，因在其它序言中多已列举，故不复赘述。

达泉公是侍姓迁伊第一人，是连云港市及周边地区侍姓的始祖，伊山为我宗侍姓的发祥地。按古例，姓氏前冠以地名作为本宗族的徽号，故凡达泉公后裔均应称为“灌云侍氏”。我宗祠原始堂号曰“兴隆堂”，后来人丁繁多，祭祀不便，复从二世起，为鸿业公、恒业公、骏业公三兄弟分建三祠，长房曰“耕读堂”，堂联日：“守祖宗清白二字，教子孙耕读两行”。世居伊山前后及本县境内为多。二房曰“佐圣堂”。三房曰“立诚堂”，堂联曰“苏阊家声远，立诚世泽长”。我宗自迁伊六百余年以来，人丁日众，或逃战乱，或避荒年，多户迁他乡谋生，故居域分布较广，若知迁者为某房某支人，须知是某堂号。如赣榆马站及鲁南等地族人，俱知是从陡沟迁出，但仍用原始堂号“兴隆堂”；而在我宗四修谱时他们和祖庭已有过联系，起名用字也以“述重光为序”；而三房人多于明未清初先迁至陡沟，复分别外迁至丁沟、山东等地，所以可确定他们是三房人。如东海之安峰前、后侍庄，族众近千，祖辈流传是伊山三门入，“立诚堂”号，祖先堂联是“苏阊家声远，立诚世泽长”，和我三房祖庭及丁沟支完全相同；后来他们入了宿迁支系谱，当我们和曾参与修谱的侍其全交谈时，问及此事，他讲，在民国初年，有宿迁侍氏从海州贩盐，在安峰被查扣，找到当时安峰侍族帮忙，将盐放行；因都是侍氏，便有同祖共源之谊，后来宿迁侍族将其宗谱送他们一部，以备后世互为联络，但该谱并无安峰支系人名入谱；这次宿迁来续谱，正好找到他们保存的赠谱，和宿迁谱完全一样，遂认为是宿迁支系，才入了该谱的。但先祖迁自伊山，“立诚堂”堂号及堂联明确无误，经我们多次与沭阳县原粮食局党委书记侍俊公接洽商谈，他表示仍入祖籍——灌云宗谱，现已理清支系。因此，我们照实将该支收入本宗三房谱内。沭阳侍洼侍氏祖上留言：本支是伊山三房人，“立诚堂”堂号，堂联是“苏阊家声远，立诚世泽长”。今虽已续入宿迁谱内，但其世系渊源是清楚无误的，故照实注明。淮安顺河支系三房十三世祖宏圣公迁居于彼，现也寻源归入三房谱内。盱眙侍涧侍氏先祖是海州侍家岭人，因用船而落户于彼；知道和泰州侍朝同宗，遂以“翰书堂”为号；而海州三县，只伊山有侍家岭，而侍家岭只有长房和三房居住，长房牒谱世系齐全而无有此支系的记载，故知为三房人，有夕和公序明原委，也续入三房谱内。还有散居它地的三房族人也都收入三房谱中。诸如涟水、淮安、高邮、响水等地侍氏，因其先世迁自侍庄前后，有的辈份用字和二房相同，知为二房支系，皆收续二房谱中。长房支系多居本县境内，且资料较为齐全，即有少数支系较为混乱，但都已考清。

最近山西大同路桥总公司董事长兼总经理侍都贵专程来连云港叙述宗亲之情，其兄侍礼锁(小学校长，已退休)也来电、来信联系，告知彼处有很多侍姓居住，其所属支系尚有待联系

考订。我宗和宿迁宗支之间是何种关系，目前尚未取得一致意见，但双方老谱内均有侍朝世系的记载，这为我们以后考证提供了宝贵的线索。盐城宗支与我宗都是迁自苏州侍其巷，说明我们在宋元之际侍其复姓时是共祖同源，然后分迁为两个支流。由上可知，我侍氏是古老而又年轻的姓氏。古老，因其渊源久远；年轻，是演变定格为侍氏较迟，所以较其它姓氏更容易考明不同宗支间的源流关系，为将各地侍氏统一谱系提供了有利条件和可能性；在大家的共同努力下，我们发起编印《中国侍姓统谱》的设想是完全能够实现的。{教子孙耕读二字}.

自古及今，我国人民对取名用字都十分讲究，多赋以吉祥和美好愿望于其中；也有避讳、避克等迷信成分。同时，为了区分辈份及血缘亲疏，喜欢把近血缘的同辈人取名用字或同偏傍，或共部首，或以同一字为序，但无阖族统一。自元朝孔思晦为孔氏后裔取名统一定以吉祥字联级成韵，一辈一字，逐辈递用，以后便为它姓所效仿。我宗也是如此。以前各房修谱时，多曾为本房拟定派名用字，现在还能从人名中反映出他们所在房属。自四修谱定“作述重光，唯承先志；修齐继美，乃振家声”十六字为序后，遂为三房共同采用。考其十六字，乃源自《四书》。“作述重光，唯承先志”，出自《中庸》“父作之，子述之”及《论语》“述而不作”、“父在观其志，父殁观其行，三年无改于父道，谓之孝”。意为前辈开创基业，后辈发扬光大。“修齐继美，乃振家声”，出自《大学》“修身、齐家、治国、平天下”之前两句，意愿族众加强德、才修养，使家族兴旺发达，声名远播。现经编委及各地代表讨论，考虑长远、效法孔孟，拟增加派名用字。决定增续八世派名用字，曰“清风扬善，安泰吉祥”，取继祖宗美德、期宗族兴旺之意，使后世起名用字悉有所依，庶无干犯祖讳之虞。

封建社会已离我们远去，而宗谱又是其重要的文化遗产，其中一些名词的涵义已不为多数今人所了解。为帮助族人对古谱中有关宗法知识的理解，根据作凯公提供的资料，略作介绍如下：

宗法，是以家族为中心，根据血统远近，区分嫡庶亲疏的一种等级制度。嫡，是指家庭内的正支，正妻为嫡妻，其所生子女为嫡子女；嫡长子享有继承爵禄、财产及祭祀先祖的特权。庶妻即妾，也叫侧室，所生子女为庶子女。

过继，即本人无子，收养族内侄儿为子嗣，即继子。另有收养孙辈为嗣的叫承重孙。如嫡长子已去世，由嫡长孙代父主持祖父母丧事者，也叫承重孙。还有一种叫兼祧，和“过继”稍有区别。“祧”(音“跳”)的本义是祭祀远祖，“兼祧”是指一子继两家，也叫“独子双祧”即“借子生孙”，两家各为该子娶一妇，各妇生子继承各房的产业、香火，和“过继”的主要区别在于兼祧子和生父母不脱离关系，而“过继”则脱离关系。

族，表示亲属关系。《尚书·尧典》：“克明俊德，以亲九族”，依照旧说，九族，是指高祖、曾祖、祖、父、自己、子、孙、曾孙、玄孙。另有玄孙之子为昆孙，昆孙之子为来孙，来孙之子仍孙，仍孙之子为云孙。所谓“云仍满前”即泛指子孙众多之意。

世，一世人即一代人，或一辈人。同一宗族内的入，有不同辈份的区分，如兄弟，叔侄，祖孙等。这就是同血缘的人际间纵向和横向的关系。以始祖为第一世，向下推算，如我灌云侍氏，始祖达泉公是一世人，数至“守”字辈是第十九世，“文”、“臣”字同为十九世人；“启”、“以”、“景”同为二十世等。由于同一辈份的人会用不同的字命名，只要知道各自所属世数，便知道彼此的关系